 | Султан Осман I Гази (1258-1324) — сын вождя небольшого племени, обитавшего на стратегически важной территории, откуда рукой было подать до Византии, а через море — и до Балкан. "Полнейший варвар, храбрый богатырь-воин с благородной кочевнической натурой", он начал завоевания, породившие Османскую империю.
Правил в 1281-1324 годах. Его похоронили в Бурсе, в усыпальнице, обращённой к Константинополю и ставшей центром паломничества мусульман. Вступая на престол, все турецкие султаны произносили молитву, которой была… эпитафия на могиле Османа, призывавшая быть таким же добродетельным, как он, и украшать землю, поощряя справедливость. |  |
 | Султан Орхан (1281-1360) — младший сын Османа, которого первый султан назвал своим преемником, правил в 1324-1359 годах. Он завершил начатый захват у византийцев соседних районов Малой Азии, учредил регулярное "новое войско" ("йени чери" — отсюда русское "янычары") и через Дарданеллы переправился на европейский берег, став первопроходцем Османской империи в Европе. При нём население увеличилось до 500 тысяч — с 460 всадников, что были у его отца. И если Осман — как племенной вождь — сплотил вокруг себя народ, то Орхан преобразовал этот народ в государство. |
|---|
| | Султан Мурад I (1326-1389) — последний из трёх отцов-основателей, наряду с Османом и Орханом, правил в 1359-1389 годах. Он возвысил государство до уровня империи и стал первым великим султаном в Европе. Отвоевав у греков Адрианополь, он перенёс сюда из Азии свою столицу, завоевал часть Болгарии, разбил сербов в "эпически-памятном" сражении на Косовом поле (1389), но и сам был убит сербом, выдавшим себя за перебежчика. Человек неграмотный, скреплявший договоры вместо подписи отпечатком своего пальца, он отличался удивительной веротерпимостью, о чём лично свидетельствовал православный патриарх, предоставлял иностранцам гражданство и равные возможности с мусульманами, оставаясь при этом истинным защитником ислама. |
 | Султан Баязид I (1357-1403) Молниеносный был провозглашён султаном в 1389 году и правил до 1402 года. Первое, что он сделал над мёртвым телом отца, — приказал удушить шнурком брата Якуба. Это именно он ввёл в практику братоубийство на имперском уровне, прочно укоренившееся в Османской исперии как средство устранения имеющих право претендовать на трон конкурентов. Мусульманские авторы указывают, что "христианка-султанша из сербского владетельного дома научила Баязида… роскошно пировать и веселиться с помощью вина… византийская развращённость познакомила его с противоестественными привычками…" Он завоевал обширные территории на Балканах и в Малой Азии, нанёс сокрушительное поражение крестоносцам и изготовился было нанести смертельный удар по Византии: захватить Константинополь. В 1394 году турки подвергли столицу Византии осаде. Она продолжалась более шести лет. Честолюбивый Баязид I безумствовал и, вероятнее всего, взял бы Константинополь. Однако на него самого обрушился страшный удар с востока: войска Тамерлана разгромили турок под Анкарой (1402), а самого Баязида пленили. Не вынеся унижений и страданий, он умер спустя восемь месяцев (по некоторым данным — покончил жизнь самоубийством: отравился). |
 | Султан Мехмед I (1375-1421) Челеби (Рыцарственный), победив в долгой междоусобной борьбе своих братьев, был, наконец, возведён на трон как султан в 1413 году и правил до 1421-го. Янычары поддержали его — "наиболее справедливого и наиболее добродетельного из османских принцев". Отличался от отца строгим нравом и рассудительностью. Ему удалось поддержать пошатнувшуюся было после пленения отца империю и вновь начать завоевательные походы: для турецких султанов править означало завоёвывать. |
Султан Мурад II (1403-1451) правил с 1421 по 1451 год. Он укрепил единство Османского государства, подавив внутренние междоусобицы. Чтобы отвратить угрозу Византии и противостоять османам, папа Евгений IV призвал к крестовому походу христиан против мусульман, хотя Мурад II и не был их ярым врагом: женатый, как и его дед Баязид I, на славянке — дочери сербского короля, он предоставил жене свободу вероисповедания; о широте его взглядов восторженно отзывались греческие писатели. Мурад согласился на невыгодный мир, который крестоносцы скрепили клятвой на Евангелии, а он — на Коране. Но вскоре папский легат Чезарини призвал крестоносцев нарушить её, поскольку она была дана неверному и потому для христианской совести не обязательной. Однако в сражении при Варне (1444) рыцари были разбиты, и эта победа Мурада II, как утверждают историки, совершенно подавила энергию Европы. Отныне и до конца XVI века вся история османов — сплошь одни победы и завоевания.
 |  |  |  |
Свежие комментарии